找到安身立命的起點
翁曉娟｜學士班一年級
自聽聞點點坊間佛知識後，深感佛法智慧如海，一直想認識多一點。因種種因緣，我報讀了法鼓文理學院佛教學糸，法鼓文理學院是法鼓山體系內以大學院為方向而興辦的大學教育，所以學校也有行門課程，例如，早課晩課、禪修課和梵唄課等等。時光飛逝，這幾個月的學習不但修正了我那點點坊間的佛知識，更肯定正信佛法的大慈悲大智慧，是今天人心躁動不安的良藥，是世間迷失紛擾的指南針。課內老師的教授非常專業也富啟發性，課外的出坡、論壇講座、學生活動，在在豐富了學校的生活。山之風景、人之風景，處處是玄機，也是修行。
自知非上根器，但願精進，以勤補拙。之前，我一直以為學校課程的「解行並重」是指既有學術課程，也有佛教行門，其後在「大悲心水陸法會」聽聞法師說法，才明白「解」是指聽聞、知道，是從不知到知；而「行」是將已知的方法去實踐、體驗。重點是學習及理解正確的觀念及態度，以正信的方法去實踐。透過勵策精進的「行」，反思「解」的內容，再修正「行」的方法⋯⋯。因為只有「解」是不足夠的，還需要有「行」的工夫，這樣的「解」才會深刻，而持續「解」、「行」並進的功夫後，「行」也會深化，這才是有力量的「解」和「行」。法師句句珠璣，我對「解行並重」有了更深層的認識。水陸法會期間也是學校的行門課程，我們可自由選擇任何形式的參與。壇場內、壇揚外、出坡等，不但讓我以不同角度去認識法鼓山的水陸法會，而期間聞思修的體會更是無數回的當頭棒喝。
我還想分享「阿含經導讀」課中，老師教授《中阿含·七法品》的《水喻經》，此經敘述佛陀以常臥水中至住岸的七種人，譬喻世間修習持戒、布施、多聞、智慧善法由退轉至不退轉乃至成就四果的七種不同層次之人。我對經文中的「初水喻人」及「二水喻人」感同身受，有時會想如果可以更早接觸佛法便好了，但也明白一切是因緣和合，如果沒有過去種種，便不會有今天求佛法的心。「初水喻人」常臥水中，猶人沒溺，為不善法覆蓋，染污。「第二水喻人 」，出水已還溺，得信善法，後來失信不固。我的家人朋友多不贊成我來讀佛學，認為我沒好好工作賺錢⋯⋯。佛法雖博大精深，但也是此世間安身立命的智慧。我一直反思人生，而其中較深刻的體會是家中至親生病至往生的過程，最教我難過的不是面對「生老病死」，而是看著至親在過程中因五毒而執所受種種身心痛苦，且是變本加厲。「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身。」
那天下著毛毛細雨，我站在法鼓山開山紀念館前，念著聖嚴師父的話：「開山的意義，是每個人開自己心中的寶山，就是如何成就智慧、成就慈悲心，來共同為我們的社會、為我們的世界，提供和諧、平安、快樂、健康。這個工作是永遠做不完的，只要一天有人出生，就有人心中的山要開。因此這個山是無盡藏，是一個開不完的寶山。」心有戚戚焉，如果有更多人可認識佛法便好了。續佛慧命也好，安身立命也好，大地之行，始於足下。
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